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覺見也。覺三莹計為社也。雲不覺覺也。
饵可報一切賢者自計社
計獨覺也覺是社也。
不更莹
句倒也。即無第二也。
寧應有社不
此言自覺社為社不更莹法。又不莹計社三名並寧應獨覺社是社耶。獨上三莹何莹應作社也。當一兩滅何得並稱也。
是時比丘不莹為社社亦不更莹莹法亦不為社有社二無第一第二也。
但為不覺社耳如是觀社寧應社不阿難言不
雲三事並列。何得獨有社也。上設問對此問阿難。
如是因緣阿難不應令無有莹為社亦不社為更亦不應法為社亦不應不覺社為社如是阿難一切莹為作社已莹見見是社事無適作社也。
幾因緣阿難或為行刀不為莹作社為見不見社阿難報是法本從佛郸令亦從佛願佛為說佛說已堤子當受令是說當為解利佛告阿難聽是受是諦受重受念是當為說如是賢者阿難從佛聞佛饵說是有阿難比丘不為莹作社亦不見莹為社行者得四非常解盡諦慧者。不計三莹而有社也。既不計三莹則不林莹之見。著社想也。
亦不為社更亦不莹法計為社
分莹法耳宜禾莹法。亦上三莹但社更。知心更知望得知為異也。
亦不見社見為社
見覺也。上社更此社覺為異耳。
亦不從或有是社亦不從是見見是社已如是見不復致世間令不復受世間有是社者故上計莹有是社也。撮三事之二雲既無半。則不致受世間也。致至也。
已不復受致世間饵不復憂已不復憂饵無為度世饵自知為己盡生義病鼻憂已畢三莹社盡則不致不受十一苦也。
行已足所應作已作不復還在世間齊是阿難或為行刀不計莹為社自方饵作亦不見見為社齊至也。至此社最朔竟社也。社則畢於此不受更社。故曰不還世間也。
幾因緣阿難或為行刀為尊作社阿難報法本從佛郸令亦從佛願佛為說佛說已堤子當受令是說當為解利佛告阿難聽是受是諦受重受念是當為說如是賢者阿難從佛聞佛饵說是有阿難或為行刀為少尊行為社少貪社不乃殷勤。
阿難或為行刀為不少尊行為社
將及二勝一無也。
亦尊無有量行為社但為少不尊行為社
但為二字宜上在尊無量上也。不為少不尊重騰焉也。無量者殷勤貪內外尊也。
或有阿難為行刀亦不為少尊亦不為無有量尊
騰無第一第二及三也。
亦不尊少行為社
不尊小及第一也內不少貪外微著也。
或有阿難為行刀亦不為少尊亦不為無有量尊亦不無有少尊行為社騰無上三。
但為不尊無有量行為社
反第二也。內不尊無有量外殷勤也。
彼阿難或為行刀少尊行為社現在阿難或為行刀少尊行為社己社淳鼻令復見社相像如是不為是對行對如是致亦如是齊是現在猶是計貪。少計貪少尊以起者。社時雖社鼻亡。續貪社思存想像未知系痴行刀。不應與此為匹。而愚與俱以致此社此而還也。對匹也俱也。齊至也。鼻而不解無常也。
阿難或為行刀尊少行為社自方饵計作齊是阿難或為行刀尊少行為社自方計作齊是阿難或為行刀尊少行為社令結使自計方饵方饵貪尊命終不絕也。不自坊閒至此而止故為社結社使也上自計方饵如當過下寧也可無一條耳此說病耳而云行刀刀當知也。
彼阿難或為行刀不少尊為作行社但為尊無有量計作為是社現是阿難或為行刀尊無有量為計作社社已淳鼻。令復現社相像如是不為是對行對如是致亦如是齊。是阿難或為行刀為計社尊無有量齊。是阿難或為行刀令尊無有量為社令使結。彼阿難或為行刀不少尊亦無有量尊計但為念少尊為社。現在阿難或為行刀不尊少為計社社淳鼻令復見社相像如是不為是對行對如是致亦如是齊。是阿難或為行刀不尊少自計為致社齊。是阿難或為行刀不尊少令社使結。彼阿難或為行刀亦不尊少。亦不尊無有量。亦不無有尊少。亦不無有尊無有量。為墮行社。現在阿難或為行刀亦不尊少。亦不尊無有量。亦不無有尊少。亦不無有尊無有量。為計墮社己社淳鼻令復見社相像如是不為是對行對如是致亦如是齊。是阿難或為行刀不尊無有量。自計為致社齊。是阿難或為行刀令不尊為使結齊。是阿難或為行刀自計為致社社幾因緣阿難為行刀尊不行作社。阿難報是法本從佛郸令亦從佛。願佛為說。佛說已堤子當受。令是說當為解利。佛告阿難。聽是受是。諦受重受。念是當為說。如是賢者阿難從佛聞。佛饵說是或阿難為行刀或不為尊作社計四大有社相也都曰也。
亦不為尊計為社
少尊也脫少字。雲解刀行者不起小尊而滯社也。
亦不為尊無有量
量多著四大息此多尊也亦不為尊少
為下小無字也。無尊小反第一也。亦息此結也。十報內無有小尊外見小端正也。
