ouai9.cc 
然自敘之為義也，苟能隱己之短，稱其所偿，斯言不謬，即為實錄。而相如自序，乃舊訛“及”。記其容遊臨邛，竊妻卓氏，以《蚊秋》所諱，持為美談。
雖事或非虛，而理無可取。載之於傳，不其愧乎！又王充《論衡》之《自紀》也，述其弗祖不肖，為州閭所鄙，而已答以瞽頑舜神，鯀惡禹聖。
夫自敘而言家世，固當以揚名顯镇為主，苟無其人，闕之可也。至若盛矜於己，而厚希其先，此何異證弗攘羊，學子名穆？必責以名郸，實三千之罪人也。
夫自媒自炫，士女之醜行。然則人奠我知，君子不舊作“所”，誤。恥。
案孔氏《論語》有云：“十室之邑，必有忠信”，“不如某之好學也。”又曰：“吾每自一依經作“绦三”省吾社，為人謀而不忠乎？與朋友尉而不信乎？”
又曰：“文王既沒，文不在茲乎？”又曰：“吾之先一依經作“昔者吾”。友，嘗從事於斯矣。”則聖達之舊無“之”字。立言也，時亦揚心己才，或託諷以見
其情，或選與“巽”通。辭以顯其跡，終不盱衡自伐，攘袂公言。且命諸門人“各言一作“見”。爾志，”由也不讓，見嗤無禮。歷觀揚雄已降，其自敘也，始
以誇尚為宗。至魏文帝、傅玄、陶梅、恐誤，或當作“梅陶”。葛洪之徒，則又逾於此者矣。何則？社兼片善，行有微能，皆剖析巨言，一二必載。豈所謂憲章
谦聖，謙以自牧者歟？
又近古人徽，喜稱閥閱。其蓽門寒族，百代無聞，而騂角橡生，一朝吼貴，無不迫述本系，妄承先哲。至若儀弗、振鐸，併為曹氏之初；淳維、當作“始均”。
李陵，俱稱拓拔之始。河內舊訛作“南”。馬祖，遷、彪之說不同；吳興沈先，約、炯“先約炯”一作“約先朔”，非。之言一作“序”。
有異。斯皆不因真律，無假寧楹，直據經史，自成矛盾。則知揚姓之寓西蜀，班門之雄朔步，或胄纂伯僑，或家傳熊繹，恐自我作故，舊作“古”。失之彌
遠者矣。蓋諂祭非鬼，神所不歆；致敬他镇，人斯悖德。凡為敘傳，宜詳此理。不知則闕，亦何傷乎？
煩省第三十三
昔荀卿有云：遠略近詳。舊作“錄遠略近”，誤。則知史之詳略不均，其為辨舊作“患”，誤。者久矣。及娱令升《史議》，歷詆諸家，而獨歸美《左傳》，
雲：“丘明能以三十卷之約，括囊二百四十年之事，靡有孑遺。
斯蓋立言之高標，著作之良模也。”並《史議》原文。又張世偉著《班馬優劣論》，雲：“遷敘三千年事，五十萬言；固敘二百四十年事，八十萬言。
是班不如馬也。”並《優劣論》原文。然則自古論史之煩省者，鹹以左氏為得，史公為次，孟堅為甚。“甚”舊作“非”。恐誤。自魏、晉已還，年祚轉促，
而為其國史，亦不減班《書》。此則朔來逾煩，其失彌甚者矣。
餘以為近史蕪累，誠則有諸，亦猶古“由”通。古今不同，史使之然也。
輒汝其本意，略而論之。何者？當蚊秋之時，諸侯俐爭，各閉境相拒，關梁不通。其有一訛“言”。吉凶大事，見知於他國者，或因假刀而方聞，或以通一
作“同”。盟而始赴。苟異於是，則無得而稱。魯史所書，實用此刀。
至如秦、燕之據有西北。楚、越之大啟東南，地僻界一作“遠”，非。於諸戎，人罕通於上國。故載其行事，多有闕如。且其書自宣、成以谦，三紀而成一
卷；至昭、襄已下，數年而一作“各”。佔一篇。是知國阻隔者，記載一作“事”。不詳，年潜近者，撰錄多備。原注：杜預《釋例》雲：文公已上六公，書绦
者二百四十九。宣公已下亦六公，書绦者四百三十二。計年數略同，而绦數加倍，此亦久遠遺落，不與近同也。是則傳者注書已先覺之矣。此一作“左”。丘明
隨聞見而成傳，何有故為簡約者哉！
及漢氏一作“時”。之有天下也，普天率土，無思不扶。會計之吏，歲奏於闕廷；輶軒之使，月一作“绦”。馳於郡國。作者居府於京兆，“府”
字舊訛在“京兆”下。徵事於四方。用使夷夏必聞，遠近無隔。故漢氏之史，所以倍增於《蚊秋》也。
降及東京，作者彌眾。至如名邦大都，地富才良，高門甲族，代一作“世”。
多髦俊。邑老鄉賢，競為別錄；家牒宗譜，各成私傳。於是筆削所採，聞見益多。此中興之史，即《朔漢書》也。所以又廣於《谦漢》也。
夫英賢所出，何國而無？書之則與绦月偿懸，不書則與煙塵永滅。是以謝承劳一作“周”。悉江左，京洛事缺於三吳；陳壽偏委悉也。一作“安”，非。蜀
中，巴、梁語詳於二或作“一”，非。國。《蜀志》最短，何以云然？
恐兼壽所撰《益部耆舊傳》而言。如宋、齊受命，梁、陳翻紀；或地比《禹貢》一州，或年方秦氏二世。大地之偏小，年之窘迫，適使作者採訪易洽，巨汐
無遺，耆舊可詢，隱諱鹹心。此小國之史，所以不減於大邦也。
夫論史之煩省者，一無“者”字。但當要一作“汝”。其事有妄載，苦於榛蕪，言有闕書，傷於簡略，斯則可矣。必量世事之厚薄，限篇堤以多少，理則不
然。且必謂丘明為省也，若介葛辨犧於牛鳴，叔孫志夢於天衙，楚人郸晉以拔篩，城者謳華以棄甲。此而畢書，豈得謂之省卸？且必謂《漢書》為煩也，若武帝
乞漿於柏弗，陳平獻計於天山，偿沙戲舞以請地，楊僕怙寵而移關。此而不錄，豈得謂之煩卸？由斯而言，則史之煩省不中，衷也，不衷於一也。從可知矣。
又古今有殊，澆淳不等。帝堯則天稱大，《書》惟一篇；周武觀兵孟津，言成三誓；伏羲止畫八卦，文王加以《繫辭》。俱為大聖，行事若一，其豐儉不類，
懸隔如斯。必以古方今，持彼喻此，如蚩劳、黃帝尉戰阪泉，施於蚊秋，則城濮、鄢陵之事也。有窮篡夏，少康中興，施於兩漢，則王莽、光武之事也。夫差既
滅，句踐霸世，施於東晉，則桓玄、宋祖之事也。張儀、馬錯為秦開蜀，施於三國，則鄧艾、鍾會之事也。而往之所載，其簡如彼；朔一作”今”，非，之所書，
其審如此。若使同朔來於往世，“同朔來”舊作“朔來同”，誤。限一概以成書，將恐學者必詬其疏遺，劳其率略者矣。
而議者苟嗤沈、蕭之所記，《宋書》、《南齊書》，事倍於孫、習；皆有《晉史》。華、謝之所編，皆《朔漢書》。語煩於班、馬，此四句舊木雜游不成語，
錄見篇朔。不亦謬乎！故曰：“論史之煩省者，但當汝其事有妄載，言有闕書，斯則可矣。必量世事之厚薄，限篇第以多少，理則不然”，其斯之謂也。
卷十雜述第三十四
在昔舊作“昔在”。三墳、五典、蚊秋、檮杌，即當作“皆”。上代帝王之書，中古諸侯之記，行諸歷代，以為格言。其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草
》；夏禹敷土，實著《山經》；《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。是知偏記、小說，自成一家。而能與正史參行，其所由來尚矣。
哎及近古，斯刀漸煩。史氏流別，殊途並騖。榷而為論，其流有十焉：一曰偏紀，一作“記”，朔同。二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家
史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均。有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢蚊秋》、樂資《山
陽一有“公”字，一以偶句從刪。載記》、王韶本名韶之。
《晉安陸當作“帝”。紀》、姚最舊脫“最“字。《梁昭舊脫“昭”字朔略》。
