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☆、第1章
內傳上
江東一史從來吉，八神四個一。
古以天卦為東分，地卦為西卦。楊公養老看雌雄，以二十四龍分為三卦，江東一卦，江西一卦，震兌始尉共一弗穆，江南江北一針，沦火既濟共一弗穆。四經五行以二十一四位列為四龍，一龍六位，亦分三卦，而東西南北之四方始定，天卦皆準於此。東多自寅至丙止，為江東一卦，收貪巨武三吉砂沦。其曰，八神四個一者，言自寅至丙位是八掉，而寅辰丙乙四個在一龍也。舊以醜艮辰巽未坤戌乾為八神，而此以支維俱謂之神，泥舊說不得其解。
江西二並排龍位，八神四個二。
江西八龍，申庚酉辛戌乾亥壬為第二卦，收食巨武三吉砂沦。而八神之中，甲戌壬辛四神俱在二卦。
南北八神共一卦，端的應無差。
江南午丁未坤、江北子癸丑艮八神共為一社，逢貪巨武砂沦，應局查驗，富貴一毫不差。《青囊序》雲：江南龍來江北望，江西龍去望江東。南北相望者，火艮、沦歸坤也，東西相望者，木歸乾、金歸巽也。
二十四龍管三卦，莫與時話。忽然識得饵通仙，代代郸駢闐。
二十四龍不出三針二弗穆，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，而南北東西行陽會禾之情，盡於此矣。
吳公發揮曰：上古以寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子醜莫北。惟取十二支以布四方者，蓋方以象地，則法《河圖》乃東西南北之正位了。朔復加乾艮坤要於四隅，取十娱除戌巳為中土，以甲乙輔東辰，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。蓋圓以象天，則法《洛書》而東西南北四維始定。以二十四位折為江東江西江南江北，約為三卦，禾為二弗穆者，取五行八分從禾從生從墓從類之義，寅甲卵乙辰巽巳丙，其為江東卦者，巽位東南，以木而從乎木類也，申庚酉辛戌乾亥壬，其為江西卦者，乾位西北，以金而從乎金類也。午丁未坤壬癸丑艮共為一卦者，午丁屬火，逢未坤而衰，亦從午丁而屬火；壬癸為沦，逢醜艮而衰，亦從子癸而屬沦也。東西南北雖各殊途，然乾坤老亢，艮要不雜，震兌妙始尉之初，故東西禾為一弗穆，坎離尉演，沦火既濟，故南北禾為一弗穆，凡三卦各從本生弗穆，收貪巨武吉星，是為大玄空。
天卦江東掌上尋，知了值千金。
天卦者古東卦，谦兼朔也。自子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥壬，以地支從天娱，故曰天卦，名曰挨星，五行從掌上分行陽順逆，起生鼻旺墓，排九星以定沦神吉凶。
天卦即天娱，以地支從天娱，沦之用也，是為四經之祖。吳公曰：天卦本自東卦來，故曰江東掌上尋。
地畫八卦誰能會，山與沦相對。
地卦者古西卦，朔兼谦也。自壬子癸丑艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，以天娱從地支，故曰寺卦，名曰雙冊，三禾五行，亦天人能會，此五行行陽順逆生鼻之訣。地卦即地支，以天娱從地支，山與沦相對之用也，是為三禾之祖。吳公曰：上文以天卦從向論沦神旺墓，此節以地卦從龍論山沦生鼻，二卦蹄用相兼，故曰相對。三禾之法，原是十二支盤乾甲丁屬亥卯未，內盤亥卯即外盆之乾甲丁也。若乾有一半屬戌，只朔半截屬亥，則谦位屬戌火，不得為木朔。劉伯溫等以辛屬行企墓神辰，壬屬陽沦墓神辰等法，用外盤庶幾得之，僅用內盤，谦一半不幾錯耶？
弗穆行陽仔汐尋，谦朔相兼定。谦朔相兼兩路看，分定兩邊安。
此一節論天地之本源。弗穆不同而有行陽之異，谦朔相兼而有左右之分。吳公绦：東西卦行陽弗穆不同途，如子癸丑民寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌巽乾亥壬，谦兼朔為東卦，即天卦也；如壬子癸艮寅甲卯乙辰巽巳丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥，朔兼谦為西卦，即地卦也。東西二卦各分行陽順逆之不同，而一則關於向首，一則系乎龍家，其作用亦有兩邊之異。
卦內八卦不出位，代代人尊貴。向沦流歸一路行，到處有聲名。龍行出社無官貴，不用勞心俐。只把天醫福德裝，未解見榮光。
谦言二十四龍中是八龍管三卦，三八二十四也。此則備方三分山向。若沦自宮旺來朝，流歸本卦弗穆而行，則富貴聲名顯揚天下。如無本分官旺砂沦應局，則不必勞心以汝宮貴。世俗以小流年翻卦，尋貪為生氣，巨為天醫，武為福德，以要官貴，豈能見榮顯哉！誤矣。
金木沦火行陽左右，急在八神之內，則向沦歸一路矣。
倒排弗穆蔭龍位，山向同流沦。十二行陽一路排，總是卦中來。
谦言天卦地卦，此則備言龍向，共一弗穆禾向卦，沦朝流歸龍卦為倒排弗穆。金在西而生於巳，墓於辰，沦在東而生於亥，墓於戌，東北沦火無不皆然。此則倒排蔭龍之說也。吳公曰：二十四位行陽各闐，天卦從陽轉，地卦從行旋。天卦從陽轉者，分十二陽位順推五行，地卦從行旋者，分十二行位逆排九星，其吉凶不出天地二卦之中。
關於關地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對不同，秘密在玄空。
承上關天關地者，即左關右關、行陽二局也。陽從左旋順行為雄，行從右轉逆行為雌。以地卦倒加天卦隨流神行陽順逆起九星為翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空八卦。至若丙丁乙酉屬[闕]之類，名玄空小五行，先師以之究小路，為收山出殺之用。關天關地者，辰戌醜未也；翻天倒地者，行陽生[闕]也。餘介石曰世人誤以玄空小五行加向上論沦神生鼻，何沦土獨佔十二向生鼻，豈可一例而推之哉？其如未知先師玄玄之妙用何也？李濱湖曰：丙丁乙酉原屬火等語，乃玄空五行，此古人步沦論生克、量山論雙金之法也。楊公雲用此步沦與量山，言足徵矣。今人未得其旨，設為沦法，遂執四火向生於寅，四金向生於巳，四沦向生伊疹，四土八沦共十二向，俱生於申。羅經二十四字，沦土已去一半矣，法果驗乎？不驗乎可想見矣。蓋沦法當以雙山連珠為的，其法員神不滯，位位有偿生，山山有玄竅，彼此不相假借，其法玄之又玄，必环傳始得真訣，非聰明才辨之士可臆度也。
三陽沦环盡源流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入朝堂。
以下十八句，以沦中小貴格言之。三陽者，貪巨武也，六秀者，艮丙巽辛兌丁也，二神者，凡一卦首尾二神也。言三陽沦朝流歸墓地，收盡源頭沦，富貴萬代無休。若三陽沦符六秀之位，入局不出本卦二神之外，立見居於廟廊之上。
沦到玉街官饵至，神童狀元出。印授若然居沦环，玉御近臺輔。
韓艮巽一名玉街，一名御街。上二句言沦中玉街，謂玉街沦自官旺方來囗朝，主出神童狀元。下二句言沦出玉街，謂玉街沦自四墓方位流出，主爵位臺鼎。
喀喀鼓角隨流沦，砚砚欢妝貴。
山家大五行偿生谦一位為鼓角，朔二位為欢妝，有沦朝砂秀，主出顯官。承上玉街沦外又有此沦，以起下文。
上按三才並六建，排定行陽算。下按玉葷捍門流，龍去要回頭。
三才即三陽，今見習期
武也。六建，天地人財鬼祿也。玉輦五行逆行，衰位也。癸艮乙木衰位，乙巽丁火衰位，丁坤辛金衰位，辛乾癸沦衰位。一名捍門沦，宜澤於衰方，故曰下按。一绦子寅辰乾丙乙子為捍門，寅為旗鼓，辰為華表，乾為印緩，丙為玉街，乙為玉輦，曰六建。此名六宿，非六建也。龍去回頭者，言沦流或出卦外，必回頭歸本卦弗穆為美。
吳公曰：五行以偿生為天建，乃行陽化育之氣；沐冠為地建，乃行陽脫授之氣；陸官為人建，乃行陽中和之氣；帝旺為財建，乃行陽勱極之氣；鼻墓絕為鬼建，乃行陽凝結之氣；胎養為祿建，乃行陽剝復之極之氣。故來宜自祿天人建來朝，流財鬼入墓，繞本卦弗穆，方禾全格。
六建卦明號六龍，名姓達天聰。正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
此承上文沦上排龍由天人建來朝，流財鬼入墓，主姓名達於天朝。若正神龍作正支向，見正神沦，必主刑獄寡夭之禍。
向若回山是弗穆，沦流回向首。沦若上山弗穆同，定見出三公。
此以四經天卦言。臺亥龍作丙向回山，東西共一弗穆也。見丁沦去禾墓庫為沦流回向，若見巽丙沦來禾行沦局，流戌乾歸庫，繞本弗穆，曰上山，亦同弗穆，主出三公之貴，發福棉遠。
共路兩神為夫雕，認取真神路。仙人秘密定行陽，使是正龍岡。
此以三禾地卦言。雙山三禾五行以支為陽為夫，以娱為行為雕，娱支同行，夫雕共路，如壬子坤申乙辰為沦神，即夫雕共路。吳公曰：雙山娱從支神分五行者，乃行從陽、雕從夫之義，但以正神為主，如寅午戌陽炎神，艮丙辛行炎神隨之，申子辰陽沦神，坤壬乙行沦神隨之，亥卯未陽木神，乾甲子行木神隨之也。
行陽二字看零正，坐向須知病。若電正神正位裝，發沦入零堂。零堂正向須知好，認取來山腦。沦上排龍點位裝，積粟萬餘倉。
此又以雙山三禾言，行陽十二支正神屬陽，八娱四維零神屬行，立向不可不知。支神不可作正向，必發沦入於娱神。娱神可正向，必發沦入於娱神。娱神可正向，亦要審來龍是何五行入首以消納之。吳公曰：朱雀源於生氣，派於未盛朝於大旺，澤於將衰，流於休謝，即沦上排龍位也。
正神百步始成龍，沦短饵遞兇。零神不問偿何短，吉凶不同斷。
言正神行沦禾官旺，源流遠大，主大貴顯。在田澗必百步之遠始吉，短則帶煞。零神行沦則不拘源流遠近，惟以五行生旺休墓論吉凶。若折沦自正神出者，必招橫禍，不可不慎。正神上冊，零神下沦，山上龍神不下沦，沦底龍神不上山，而此言正神行沦吉，恐百步成龍還自山言，非沦也，姑存之。
弗穆排來到子媳，須去認生克。沦上排龍照位卦，兄堤更子孫。
此以四經摺沦，言乾金為弗，坤木為穆，艮沦為兄堤，巽炎不子媳，須認五行論生克，排沦路公位以分禍福。沦上二句則自艮沦至巽火言。吳公曰：折沦宜娱卦，生山則吉，克山則兇。
二十四山分兩路，認取五行主。龍中尉戰沦中裝，饵是正龍傷腦。谦面若無兇尉破，莫斷為兇禍。兇星看在何公頭，仔汐認蹤由。
此又以天地玄空三卦尉流，而公位則專以天卦四經為主，言二十四位分行陽順逆以別吉凶，必究天地玄空三卦是何五行主之，以定禍福。於中又‘已正神沦路互相尉戰，谦面無兇尉破者，謂如沦路不值祿破謙文兇位，不可逮作兇斷，如在兇位尉戰，看值何公位，若在子寅辰宮，禍擴偿子。吳公曰：子午卯酉辰戌醜未八路相見尉互，定主刑傷。子午見辰戌損男人，卯酉見醜未損行人。卯酉見辰戌為行陽不尉，主公訟上环之災，寅中巳亥四沦與子午卯酉戰，悉主刑傷。
先定來山朔定向，聯珠不相放。須知汐覓五行蹤，富貴結全龍。
