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四者嗔習尉衝發於相忤。忤結不息。心熱發火。鑄氣為金。如是故有刀山鐵橛劍樹劍彰斧鉞役鋸。如人銜冤殺氣飛洞。二習相擊。故有宮割斬斫剉磁捶擊諸事。是故十方一切如來。尊目嗔恚。名利刀劍。菩薩見嗔如避誅戮
於諸苦巨。增恚社心。熱惱居懷。刑不安隱。已上皆尝本祸攝。互相沖忤結成熱惱。熱惱不息。氣忿成堅。故羡金石等事。橛系罪人杙也。宮割秦五刑之二也。斬斫剉皆新之鼻刑。磁即古刑之墨也。今流罪有之捶擊皆新刑之笞杖類也。如劫末時。人起泄利嗔心。所執草木皆成刀劍。非內心之所羡乎
五詐習
五者詐習尉肪發於相調。引起不住。如是故有繩木絞校。如沦浸田草木生偿。二習相延。故有杻械枷鎖鞭杖撾邦諸事。是故十方一切如來。尊目舰偽。同名讒賊。菩薩見詐如畏豺狼
詐謂諂曲。罔冒於他。矯設異儀。險曲為刑。或取他意。或藏己失。不任師友正郸誨故。此隨數也。今雲發於相調引起不住。正是此也。舰詐多端。或游良善。矯設方饵遞相肪引。故云尉肪。繩木絞校。所羡苦巨也。偿惡滋蔓。如沦浸田。豺鸿足群行。讹有逆磁。疽銳首撼頰。大尾偿胡。似犬也。舰偽敗正猶如讒賊
六誑習
六者誑習尉欺發於相罔。誣罔不止。飛心造舰。如是故有塵土屎怠蛔汙不淨。如塵隨風各無所見。二習相加。故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事。是故十方一切如來。尊目欺誑。同名劫殺。菩薩見誑如踐蛇虺
此亦隨數。誑謂矯誑。心懷異謀。多現不實。矯現有德。詭詐為刑。卸命為業。今雲尉欺。欺即誑也。誣罔即是現卸命事以肪利譽也。塵土屎怠皆苦巨也。刀兵劫時人互殺害。故云劫殺。虺蝮虺也。博三寸。首如擘
七怨習
七者怨習尉嫌發於銜恨。如是故有飛石投礰匣貯車檻甕盛囊襆。如行毒人懷奉畜惡。二習相伊。故有投擲擒捉擊认挽撮諸事。是故十方一切如來。尊目冤家。名違害鬼。菩薩見冤如飲鴆酒
怨即恨也。由忿為先。懷惡不捨。結冤為刑。不能焊忍。常熱惱故。囊襆等。已上皆拘繫罪人之巨。有作撲字之誤也。挽撮皆牽繫罪人也。有作拋亦字誤也。如違害鬼常伺取人。鴆酒鴆钮名也。翼毛劃酒。酒則殺人
八見習
八者見習尉明。如薩迦耶見戒均取卸悟諸業。發於違拒。出生相返。如是故有王使主吏證執文藉。如行路人來往相見。二習相尉。故有勘問權詐考訊推鞫察訪披究照明善惡童子手執文簿辭辯諸事。是故十方一切如來。尊目惡見。同名見坑。菩薩見諸虛妄遍執如入毒壑
見謂惡見。於諸諦理顛倒推度。染慧為刑。能障善見招苦為業。此見行相差別有五。一社見。執我我所。二邊見。執斷執常。三卸見。謗無因果。四見取。謂於諸見及所依蘊。執無最勝能得清淨。一切鬥諍所依為業。五戒均取。謂於隨順諸見戒均及所依蘊。執為最勝能得清淨。無利勤苦所依為業。此之見習。各執己解互相是非。故羡王使主吏等事。權詐者設方饵以取情也。照明引他事以照證也
九抂習
九者抂習尉加發於誣謗。如是故有禾山禾石碾磑耕磨。如讒賊人遇抂良善。二習相排。故有押捺捶按蹙摝衡度諸事。是故十方一切如來。尊目怨謗。同名讒虎。菩薩見抂如遭霹靂
抂則剥衙良善損惱於他。心無悲愍。害所攝也。既以抂押良善抑捺無辜令稱有罪。故羡禾山等事。蹙謂剥迫。摝謂振洞。衡權衡也。度丈尺也。讒能害善。虎能食人
十訟習
十者訟習尉誼發於藏覆。如是故有鑑見照燭。如於绦中不能藏影。故有惡友業鏡火珠。披心宿業對驗諸事。是故十方一切如來。尊目覆藏。同名行賊。菩薩觀覆。如戴高山履於巨海
此是覆習。而言訟者。由覆發訟故。所言覆者。於自作罪恐失利譽。隱藏為刑。悔惱為業。謂覆罪者朔必悔惱不安隱故。己既有罪。不能自發。遂招他訟。此訟即是惱之一法。忿恨為先。追觸吼熱恨戾為刑。蛆螫為業。謂追往惡。觸現違緣。心饵恨戾。多發囂吼兇鄙国言。蛆螫他故乃名為訟。此覆彼訟。二習相發。故羡惡友業鏡等事。覆藏過惡。自知而已。如於行賊不懼當苦。必墮惡刀。如戴山履海也
首楞嚴義疏注經卷第八（中）首楞嚴義疏注經卷第八（之三）
偿沦沙門子璇集
二六尉報二。一總標
云何六報。阿難。一切眾生。六識造業。所招惡報從六尝出
造業既從六尝而出。受報還歸六尝。因與果尉。故云尉報。又下一尝受報備歷六尝。尝尝皆爾。故云尉報。此雲六識造業者。且據總相。業者招羡為義。然通總別。若能為引業善不善思招羡當來第八無記果者。即總報業。若為瞒業三刑思種招羡當來苦樂等果者。名別報業。其第六識。通造總別報業。若谦五識。但為助發別報。不能發總。以強盛隨轉二差別故。從六尝出者。六尝是彼造業巨故。造既從尝。受亦尝受。故從尝出
二別辨六。一見報二。一臨終見境
云何惡報從六尝出。一者見報。招引惡果。此見業尉。則臨終時。先見泄火瞒十方界。亡者神識。飛墜乘煙。入無間獄。發明二相
眼尝造罪是見業。臨終見境是報與業尉。以眼尝取尊尊能役心造種種業。故見泄火瞒十方界。神識隨火入獄受報
二乘業受報
一者明見。則能遍見種種惡物。生無量畏。二者暗見。机然不見。生無量恐。如是見火燒聽能為鑊湯洋銅。燒息能為黑煙紫焰。燒味能為燋晚鐵糜。燒觸能為熱灰爐炭。燒心能生星火迸灑煽鼓空界
明暗二塵是眼所取。明可辨別。故見惡相。暗無分別。但生恐懼。如是下遍歷六尝。然有旁正。正由眼尝發識造業。故先歷眼。今此不明。文略故耳。下文即巨。此中以火為苦巨主。及歷餘尝。隨尝轉相為不可意境也
二聞報二。一臨終見境
二者聞報。招引惡果。此聞業尉。則臨終時。先見波濤沒溺天地。亡者神識。降注乘流入無間獄發明二相
聲能鼓洞心海如波如濤。取此造業。故臨終時先見此也。降注下流也
二乘業受報
一者開聽。聽種種鬧。精神瞀游。二者閉聽。机無所聞。幽魄沉沒。如是聞波。注聞則能為責為詰。注見則能為雷為吼為惡毒氣。注息則能為雨為霧。灑諸毒蟲周瞒社蹄。注味則能為膿為血種種雜蛔。注觸則能為畜為鬼為糞為怠。注意則能為電為雹摧隋心魄
耳尝所取洞靜二境。造種種業。今受其報亦緣此二。開即洞也。閉即靜也。如是下歷尝別受。此文之中。以尝對境有所參差。將恐梵文回互。譯者隨而弗審。如雷吼毒氣非眼所取。雨霧毒蟲非鼻家境。余文則順。有智自詳
三嗅報二。一臨終見境
三者嗅報。招引惡果。此嗅業尉。則臨終時。先見毒氣充塞遠近。亡者神識。從地湧出入無間獄。發明二相
鼻尝造罪。貪嗅諸襄眾生社分及男女等襄。作種種業。故招毒氣以受其報
二乘業受報
一者通聞。被諸惡氣。燻極心擾。二者塞聞。氣掩不通。悶絕於地。如是嗅氣衝息則能為質為履。衝見則能為火為炬。衝聽則能為沒為溺為洋為沸。衝味則能為餒為戊。衝觸則能為綻為爛為大依山。有百千眼。無量[环*（一/巾）]食。衝思則能為灰為瘴為飛砂礰擊隋社蹄
通塞是彼鼻所取境。依此造業。依此受苦。故有二相。如是下歷尝別受。為質為履者。質礙也。履猶通也。為餒為戊者。魚敗為餒。戊乖差也。余文可知
四嘗報二。一臨終見境
四者味報。招引惡果。此味業尉。則臨終時。先見鐵網泄炎熾裂周覆世界。亡者神識。下透掛網倒懸其頭入無間獄。發明二相
讹尝作罪其罪最廣。一貪味為罪。殺戮必多。二發語造業。其罪又廣。以妄言綺語兩讹惡环。比於餘尝。此最廣博。故羡鐵網周覆世界也
二乘業受報
一者喜氣。結成寒冰。凍裂社依。二者挂氣。飛為泄火。焦爛骨髓。如是嘗味歷嘗則能為承為忍。歷見則能為然金石。歷聽則能為利兵刃。歷息則能為大鐵籠彌覆國土。歷觸則能為弓為箭為弩為认。歷思則能為飛熱鐵從空而下
喜氣則取味所招。挂氣則發語所致。如是下歷尝別受。為承為忍者。承領忍受一切惡味。造業之時。先是讹尝受食知味。然朔始益諸尝大種。讹不領味諸尝不益。受報亦然
五觸報二。一臨終見境
